Si vous allez partir à La Mecque, nous vous conseillons d’apprendre le sens de la Talbiya. Aujourd’hui, vous avez déjà certainement appris cette formule essentielle du rite. Mais connaître la signification de la Talbiyaest essentiel pour en saisir toute la portée. En effet, ce sont des paroles simples et courtes mais qui ont un sens profond. C’est ainsi qu’en connaissant le sens de chaque mot et de chaque expression, on devient parfaitement conscient de cette adoration. Et par conséquent, ce savoir bénéfique renforce la pratique et augmente la spiritualité sur place. C’est pourquoi, Omra Solo vous explique ce temps fort du rituel islamique. En apprenant les sens de la Talbiya, nous espérons ainsi que vous pourrez ressentir au mieux cette grande adoration.
La Talbiya : un véritable dialogue avec Allah
La Talbiya est une véritable conversation avec le Seigneur des mondes. Effectivement, cette réponse à l’appel du Seigneur à venir l’adorer témoigne d’un rapprochement entre le Créateur et la créature. Par ceci, l’humble adorateur vient exprimer sa soumission à Allah, mais aussi l’amour qu’il a pour Lui et sa reconnaissance. A ce sujet, Ibn Al Qayyim disait :
“La Talbiya implique la réponse à Celui qui appelle, par amour, en magnifiant le Seigneur et en Lui vouant une adoration sincère.”
De plus, si la Talbiya se dit dès le commencement du rite, on recommencera aussi de la prononcer plus tard. C’est une formule grandiose dans laquelle on renouvelle son engagement envers Allah. Ceci, comme l’a dit ibn ‘Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, à ce propos :
“Elle renouvelle le pacte du serviteur avec son Seigneur.”
Rappel sur la Talbiya et la manière dont elle nous a été rapportée
Avant d’expliquer le sens de la Talbiya, nous la donnons ici afin d’en faire un rappel et un support profitable. Elle se trouve dans le Muwatta’ de l’imam Malik d’après Yahya ibn Yahya at-Tamimi, qu’Allah soit satisfait de lui. Mais à l’origine, c’est Ibn ‘Umar qui l’a rapportée. En effet, c’est lui qui l’a entendue directement. En arabe, elle se dit ainsi :
.لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْك، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ
“Je réponds à Ton appel, Ô Allah, je réponds à Ton appel ! Je réponds à Ton appel, Tu n’as pas d’associé, je réponds à Ton appel ! Certes, à Toi sont la louange, la grâce et la royauté. Tu n’as pas d’associé.”
Quant à sa translittération française, elle est la suivante :
Allahoumma labbayka, labbayka la sharika laka labbayk, inna al hamda wa an ni’mata laka wa-l-mulk, la sharika lak.
L’importance de connaître le sens de la Talbiya
Al ‘Uthaymin, a dit à propos de l’importance de la connaissance de la signification de la Talbiya :
“Ces paroles grandioses contiennent le Tawhid dans sa totalité. Malheureusement, tu peux entendre certaines personnes dans le Hajj ou la Omra la dire comme on récite de la poésie. Il n’en saisissent pas le sens qui convient.”
Quel est le sens de la Talbiya dans la langue ?
En langue arabe, le mot talbiya signifie :
La réponse à un appel.
Effectivement, lorsque l’on dit le mot labba (لَبَّى), cela signifie :
Il a répondu
Le dictionnaire Lisan Al Arab donne comme définition :
“Il a répondu (à l’appel). Et on a dit : il est demeuré dans l’obéissance. La Talbiya est le fait de répondre à Celui qui appelle et le fait de rester sur quelque chose et de s’y tenir fermement. Il a été dit : Labbayka signifie : ‘Je demeure dans Ton obéissance.’ Et Abu ‘Ubayd a dit : le sens de Labbayka est :
‘Une réponse après une réponse.’
Thalab a dit :
‘Labbayka vient du sens de demeurer et de rester (sur place).’
Et l’on a dit : Labbayka signifie : ‘par humilité et obéissance envers Toi.’ On a également dit que l’on dit labbayka parce que la forme intensive indique la répétition.”
Sa signification dans la terminologie religieuse
Afin de bien comprendre le sens de la Talbiya, voyons la définition donnée par Ibn Baz sur le sujet. Il a dit :
“La Talbiya est la proclamation de l’Unicité d’Allah, la réponse à Son appel et la manifestation de la soumission envers Lui, Exalté soit-Il. Le pèlerin dit : Labbayka Allahumma Labbayk, c’est-à-dire : ‘Je T’obéis réponse après réponse, avec obéissance, amour et sincérité. Tu n’as pas d’ associé.’ C’est un rappel pour le serviteur de son intention sincère d’accomplir le rite uniquement pour Allah, sans associé.”
Verset du Coran sur l’ordre d’Allah de venir à Sa Maison faire le rite
Si dans le rite on dit labba, c’est car Allah a appelé Ses serviteurs à venir Le visiter à la Ka’ba. En effet, dans le Coran, au verset 27 de la sourate Al Hajj, Il a dit :
{ Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné. }
Cette injonction s’adresse ici à Ibrahim, sur lui la paix. Dans son commentaire, Ibn Kathir a expliqué le verset ainsi :
“On dit que les montagnes s’humilièrent si bien que la voix atteignit toutes les contrées de la Terre, et que tous, même ceux dans les ventres et les entrailles, entendirent. Tout ce qui pouvait entendre, pierres, cours d’eau et arbres, répondit à son appel. Et Allah inscrit que celui qui accomplira le pèlerinage jusqu’au Jour de la Résurrection dira : ‘Labbayk Allahumma Labbayk’.”
Pourquoi la prononce t-on plusieurs fois ?
La forme redoublée (labbayk) n’indique pas ici la dualité réelle. En réalité, elle indique la répétition et la continuité de la réponse, même prolongée. On trouve cette manière de dire dans la sourate Al Mulk (La Royauté), aux verset 3 et 4 :
{ Retourne donc le regard. Y vois-tu une brèche quelconque ? }
{ Puis retourne ton regard à deux reprises… }
Cela signifie donc : encore et encore, même si c’est des centaines de fois.
La signification de Allahumma
Comme il en est de la Talbiya, de nombreuses invocations commencent par Allahumma (اللَّهُمَّ). Afin de bien comprendre le sens de ce mot, voyons ce qu’Ibn Taymiyya a dit à ce propos. Il l’a expliqué ainsi :
“Allahumma est une figure de style par laquelle l’interlocuteur s’adresse de manière personnifiée à Allah ta’ala. Cela est dérivé de l’expression ‘Ô Allah’, accompagnée d’une demande de proximité et de l’invocation. Elle indique la grandeur et la soumission à Allah, car c’est Lui qui est interpellé dans l’invocation. Ceterme n’est donc utilisé que pour Allah ta’ala. Par conséquent, il englobe les propos confidentiels, l’invocation, la soumission et la dévotion intérieure.”
Une invocation qui exprime la sincérité
Lorsqu’on lit les propos d’Al ‘Uthaymin concernant Labbayka la sharika lak, il en ressort plusieurs points. En effet, le cheikh met en avant que cette partie de la Talbiya exprime la sincérité envers son Seigneur. De fait, cela revient à dire qu’on a répondu à Allah :
- Sans vouloir se vanter devant les autres
- Sans viser par cela un but mondain
- Sans chercher par cela à être considéré comme quelqu’un de prestigieux.
De même, tout ce qui contredit la sincérité dans l’acte entre dans cela.
Deux versions : innaet anna
La Talbiya a deux versions rapportées dans un passage. En effet, dans l’une d’entre elles il est dit : anna-l-hamdaet dans l’autre inna-l-hamda. Selon la version avec anna, elle exprime une cause ou un motif. Puis, selon la version avec inna, elle sert à la reprise, pour affirmer que toute louange revient à Allah. C’est pourquoi, les savants ont dit que innaest plus éloquent que anna.
Une formule qui exprime que tout le mérite revient à Allah Seul
La parole : inna al-hamda wa-n-ni’mata laka wa-l-mulk la sharika lak est une louange adressée à Allah. Ibn Al Qayyim a dit :
“‘Certes, à Toi la louange’, est une reconnaissance que toutes les formes de louange appartiennent à Allah Seul. Et nul autre ne les mérite. Sa parole : ‘et le bienfait T’appartient’, c’est l’affirmation que tout bienfait provient d’Allah. Et que personne d’autre que Lui ne possède le pouvoir d’accorder un bienfait à Ses serviteurs. Sa parole : ‘et la royauté T’appartient’, il reconnaît que toute souveraineté appartient à Allah. Que c’est à Lui qu’appartiennent le jugement et le commandement et qu’Il n’a aucun associé dans Sa royauté. Ce qu’Il veut arrive, et ce qu’Il ne veut pas n’arrive pas. Sa parole : ‘Tu n’as pas d’associé’, ferme la porte du polythéisme, confirme l’Unicité d’Allah et Le déclare exempt de tout ce qui ne Lui convient pas.”
Paroles d’Ibn Al Qayyim sur la Talbiya
L’imam des cœurs a dit que la parole Labbayk:
- Implique que tu réponds à un appel
- Implique l’amour car on ne dit ‘Labbayk’ qu’à celui qu’on aime et qu’on honore profondément
- Implique l’engagement dans la servitude
- Implique l’humilité et la soumission
- Contient la sincérité
- Contient la reconnaissance du fait que le Seigneur entend
- Comporte la recherche de la proximité d’Allah
- A été instituée dans l’état d’Ihram, comme signe de passage d’un état à un autre et d’un rite à un autre
- Est le symbole du Tawhid
- Contient la clé du Paradis et la porte de l’Islam par laquelle on entre
- Comprend la louange qui est l’une des œuvres les plus aimées d’Allah
- Inclut la reconnaissance de toutes les bienfaits
- Contient la reconnaissance que toute la royauté appartient à Allah Seul.
La Talbiya telle qu’elle était prononcée à l’époque de l’Ignorance
Sachez que les arabes à l’époque antéislamique prononçaient la Talbiya en disant :
“Me voici, sans associé pour Toi, sauf un associé qui T’appartient. Tu le possèdes, ainsi que ce qu’il possède.”
Ceci faisait partie de leurs paroles de l’époque de l’Ignorance. C’est pourquoi, Allah a donné un exemple à ce sujet dans le Coran, en disant :
{ Il vous propose en parabole un exemple tiré de vous-mêmes. Avez-vous associé, parmi ceux que possèdent vos mains, ce que Nous vous avons attribué, de sorte que vous seriez égaux avec eux et que vous les craignez [autant] que vous vous craignez mutuellement ?}
[Sourate Ar-Rum, verset 28].
Les actes Sunna de la Talbiya
Maintenant que nous avons vu des sens de la Talbiya, voyons comment il est louable de la réaliser. Effectivement, il y a certaines questions relatives à sa proclamation et c’est pourquoi Omra Solo vous en parle.
La Talbiya : une invocation qui se dit en élevant fortement la voix
Il est Sunna de prononcer la Talbiya avec une voix forte. Ibn ‘Umar rapporte que Messager d’Allah,ﷺ , a dit :
« Les habitants de Médine élèvent la voix dans la Talbiya, les habitants du Najd élèvent la voix dans la Talbiya. »
[Rapporté par Muslim et At-Tirmidhi].
Le mot ihlal (إِهْلَال) employé ici, signifie le fait d’élever la voix. D’après Abu Bakr, qu’Allah l’agrée, le Prophète, ﷺ, fut interrogé :
“Quel est le meilleur pèlerinage ?”
Il dit :
« Al ‘ajj et ath-thajj. »
[Rapporté par At-Tirmidhi et autres].
Ibn Taymiyya a dit :
“Al ‘ajj signifie : élever la voix en prononçant la Talbiya.”
Jabir ibn ‘Abd Allah, a dit :
“Nous crions la Talbiya lors du pèlerinage.”
Et cela jusqu’à ce que ses veines du cou gonflent et que ses joues rougissent.
Est-ce que les femmes doivent élever la voix au cours de la Talbiya ?
Afin de répondre à cette question, Omra Solo a choisi de mettre en avant plusieurs avis. A cet effet, Ibn ‘Umar a dit :
“Il n’incombe pas aux femmes d’élever leurs voix en récitant la Talbiya.”
Ibn Qudama a dit :
“La femme fait la Talbiya, mais elle n’élève pas sa voix, car elle est ‘Awrah. Et donc elle ne doit pas élever la voix comme dans l’appel à la prière.”
Ibn Baz a dit quant à lui :
“La Sunna veut que la femme fasse la Talbiya mais sans élever la voix. Elle ne doit pas proclamer la Talbiya à haute voix, car cela peut causer une tentation.”
Mais sachez par ailleurs qu’il y a une divergence sur ce sujet. En effet, un hadith rapporte que ‘Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, l’élevait. Et c’est l’avis de Al Albani sur le sujet.
D’où il est recommandé à tout pèlerin sans exception de dire la Talbiya
La Talbiya est une pratique du rite qui peut être faite par tous. Ainsi, l’imam An-Nawawi, a dit :
“La Talbiya est recommandée pour tout pèlerin en état d’Ihram. Qu’il s’agisse d’un homme, d’une femme, d’une personne qui s’est purifiée récemment, d’un état d’impureté majeure, ou d’une femme en période de menstruation. Cela est fondé sur le hadith du Prophète ﷺ d’après ‘Aïcha, qu’Allah l’agrée, quand elle avait ses menstrues :
« Fais ce que fait le pèlerin, sauf le Tawaf autour de la Maison. »
”
[Rapporté par Al Bukhari et Muslim].
A partir de quel moment commence t-on à prononcer la Talbiya ?
Dans le rituel islamique, on commence à prononcer la Talbiya dès le moment où l’on entre en état d’Ihram. C’est-à-dire, juste après avoir prononcé oralement son intention d’accomplir le rite. A ce propos, Ash-Shanqiti a dit :
“Quant au premier moment, le plus apparent selon les savants est qu’il s’agit du moment où le pèlerin monte sur sa monture pour commencer son trajet. Ceci, conformément aux hadiths indiquant que le Prophète ﷺ a récité la Talbiya dès que sa monture était en place.”
De l’importance de multiplier la Talbiya
Le fait de dire abondamment la Talbiya au cours de l’adoration fait partie de la Sunna. A cet égard, Al Albani a dit :
“La Sunna consisite à ce que le pèlerin multiplie la Talbiya, car elle est le symbole du Hajj. Le Prophète ﷺ la répétait fréquemment et enseignait cela à ses compagnons. Il ne convient donc pas de l’abandonner ou de la diminuer.”
[Manasik al-Hajj wa-l-‘Umra, Al Albani].
Puis, Ibn Al Qayyim a dit quant à lui :
“Le serviteur ne cesse de la répéter abondamment tant qu’il est engagé dans les rites du pèlerinage.”
[Zad Al Ma’ad].
An-Nawawi a dit :
“Il est recommandé de répéter la Talbiya trois fois ou plus, de manière continue, sans l’interrompre par des paroles.”
Y a-t-il des moments où l’on ne doit pas prononcer la Talbiya au cours des différents rites ?
Si prononcer la Talbiya beaucoup de fois au cours du rite est Sunna, il y aussi certains temps où on ne la dit pas. En effet, deux rites s’effectuent sans la prononcer. Il s’agit :
- Du Tawaf
- Du Sa’i.
Lisez à ce propos la parole de An-Nawawi qui a dit :
“Le plus correct est de ne pas la dire pendant le Tawaf et le Sa’i, car ces rites ont des invocations spécifiques.”